Заповеди Христианства

То есть как только мы видим позитивную тенденцию — развития мира, особенно в духовных его измерениях, мы должны понять — может ли мы со своим знанием Торы и глубинной Торы — оказаться «фасилитаторами» этого процесса.

= - = - =

Кстати, слово фасилитатор — очень важное слово. Оно является новым в современном лексиконе.

Оно обозначает человека, который помогает другому человеку идти СВОИМ путем, но максимально эффективно. При этом мы не работаем вместо другого человека, но помогаем другому — увеличить «скорость» и уменьшить «торможение», полностью сохраняя и даже максимально увеличивая его свободу выбора.

Так, например, в технике, которой пользуется Е.Свирский — терапевт-фасилитатор организует сеанс так, что клиент сам находит проблемную зону и сам трансформирует свой опыт. Но при этом терапевт направляет клиента в нужный поиск и предлагает/подсказывает возможную тактику трансформации, которую клиент сознательно сам выбирает в конце концов.

= - = - =

Различие терапевта от клиента — в том, что терапевт — более сознательный, поэтому он лучше понимает — где у клиента находятся сильные стороны, где опасные зоны, где нужна поддержка и т. д.

= - = - =

В идеале в этом и должна заключаться роль евреев в нашем мире.

И на данном этапе — наиболее ценными «клиентами» являются народы, составляющие Западную цивилизацию, которые могут получить максимум пользы от использования еврейской мудрости.

= - = - =

Страны Запада — являются в определенном смысле лидерами в области прогресса, и поэтому мы должны обратить на них свое основное внимание.

= - = - =

И именно Тора — которая изображает Яакова и Эйсава не просто родственниками, но братьями-близнецами — дает нам директиву — исследовать и осваивать зону взаимодействия с Эйсавовским миром.

= - = - =

При этом в Торе очевидно заложено множество смыслов — о конфликтности отношений.

Но — подавляющее большинство конфликтообразующих смыслов — содержится не в самой Торе, но в мидрашах.

Большинство мидрашей усугубляют тему конфликтности. Можно сказать, что они писались в том числе для той части истории, которая характеризуется фазой «разбрасывания камней», то есть размежевания.

= - = - =

Глубинная Тора — содержит в себе несколько важнейших подсказок, проливающих свет — на процесс «собирания камней».

Во-первых, история с обниманием братьев после возвращения рисуется комментаторами двояко.

Часть более «поверхностных» комментаторов ищет способы найти в этом конспирологию, доказывая, что Эйсав — всегда останется врагом.

Но наиболее глубинные комментаторы — Раби Шимон бар Йохай (автор книги Зоhар) и рав Гирш — утверждали в своих комментариях о позитивном наполнении этой сцены.

= - = - =

Вторая ключевая подсказка к нашей теме — это важнейший мидраш о «голове Эйсава».

Сам мидраш выглядит весьма анти-Эсавовским. Говорится, что когда сыновья хоронили Яакова, Эйсав хотел оспорить и помешать братьям. Один из братьев (в мидраше) отрубает Эйсаву голову и она закатывается в пещеру Махпела, где оказывается похороненной вместе с еврейскими Праотцами.

Поверхностный смысл снова подчеркивает враждебность Эйсава.

Но мы должны уметь пользоваться глубинными смыслами этой истории.

Говорят глубинные комментаторы, что «голова Эйсава» - присоединяется к еврейским Праотцам. И это нужно понимать как то, что самые умные из Эйсавитян — осознают важность еврейства и присоединятся к нему.

У нас есть множество выдающихся геров — во все эпохи.

В древности наиболее знаменитыми были Онкелос и родители раби Акивы.

В более позднее время — эта тема не афишировалась.

Но в новейшее время — эта тенденция медленно но верно — начинает реализовываться.

Более того, очень может быть, что эти выбравшие иудаизм «эйсавитяне» могли бы стать «головой Эйсава» в смысле — лидерами самих Эйсавитян.

То есть эти выдающиеся личности не обязаны переходя в иудаизм порывать со своим прошлым, но могут стать во главе тех движений, из которых они пришли...

= - = - =

Третьим важнейшим ресурсом, проливающим свет на ценность роли Эйсава — является мистический слой комментирования самой фигуры Эйсава.