Заповеди Христианства

маша раздольнова пишет:хватит и двух других - они каждая имеют свою эволюцию. достаточно в одной раскрыть бога внутри чтобы понять как все устроено в сердней линии.

vencislav пишет: Ето как в Талмуде написано об Шаббате (которой филисофстующие каббала-колхозники Лайтмана нарушают): если не работал в неделю, что будеш есть (т.е. над чем будеш наслаждатся) в Шаббате?

vencislav пишет:Потому что только и для ето тело снизходит в етом мире, что бы выбрать выполнять волю Творца (т.е. исправлятся) или нет.

венцислав, творец дал евреям тору для исправления. а они создали масонсто возведя ритуалы превыше всего...

vencislav пишет:Просто ты как не оплачивающий маасер каббала-колхозник - не имееш доступь к "сокровенных каналей связи с ученого-каббалиста" , котоые разпространяю его лжи и в Шаббате.

vencislav пишет:Ты в очередной раз врешь: Лайтман не соблюдает Шаббат - ето я гарантирую тебя и всем форумчанам.
Лично разговоравал по телефону (мобильной) и смотрели его дурацкие чертежи (евреям на Тору и мицвот рапрещено рисоват и писать и т.д. в Шаббате) в Шаббат 2008г.

parci100g пишет:спекуляции?

parci100g пишет:R-man, зачем Соловьёв так поступает, не могу понять...

R-man пишет:Часто праильно говорит

vencislav пишет:Шалом хаверим,
Маша
венцислав, творец дал евреям тору для исправления. а они создали масонсто возведя ритуалы превыше всего...

Ето полной бред с извинение. Евреи на тору и мицвот относится довольно ясно к масонстве - ЕТО ОЧЕРЕДНАЯ ЧЕЛОВЕСЕКАЯ ВыДУМКА, КОТОРАЯ НЕ ИМЕЕТ НИКОКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ТОРУ И МИЦВОТ. Если хотите скину ответы по тему.

Иудаизм и масонство





Шaлoм!

Хoтелa бы
пoлучить
инфoрмaцию
oб oтнoшении иудaизмa к мaсoнству. Существует ли
зaпрет еврею
вступaть в
мaсoнскую лoжу в нaше время, к примеру, если
члены дaннoй
мaсснскoй
лoжи - евреи, присягaющие нa книге Тoры?

Спaсибo, Любa.

Luba
Israel

Масонские организации - это закрытые клубы, создание которых получило
распространение во многих странах с 18-го века. Они особенно популярны в Англии,
но существуют и в других государствах Европы, а также - и в США.

Организационные основы заимствованы ими у профессиональных гильдий строителей
Средних веков. Строителей в те времена называли каменщиками. Отсюда и название
«масон» - каменщик по-французски.

Идея этих клубов - объединение проверенных, «надежных» людей, которые смогут
помогать друг другу. И в решении проблем и в совместном проведении свободного
времени.

Клубы масонов ставят перед собой и общественные цели - в области
мировоззрения и этики. Члены клуба обязаны публично заявить, что верят в «Высшую
Силу» и согласны выполнять «законы добропорядочной жизни». В некоторых странах
масонские клубы требуют от своих членов приверженности идеям христианства, в
других разрешено исповедовать «любую религию».

Чтобы придать своей организации значимость и некую таинственность,
большинство масонских кругов (их еще называют - «ложами») придумали мистические
ритуалы - и для приема новых членов и для «поддержания атмосферы». Определенные
элементы этих ритуалов почерпнуты из книг по «Каббале», составленных
философами-неевреями. Поэтому очевидно, что все «ритуалы» не имеют никакого
реального отношения к Каббале.

Уже в 19-м веке некоторые ассимилированные евреи присоединились к масонским
ложам - в тех странах, где масоны не были откровенными антисемитами. А потом и
сами стали создавать еврейские ложи - в духе и стиле лож нееврейских. Одна из
таких организаций довольно известна и имеет отделения во многих странах. Это -
«Бней Брит».

Масонские ложи далеко не всегда объединяются по признакам «государственных
границ». Они имеют централизованную структуру, а внутри лож существует четкая,
придуманная масонами иерархия. Эта видимость строгого порядка и породила
параноические подозрения, что речь идет о «всемирном заговоре», цель которого -
создание «тайного всемирного правительства». А из-за того, что практикующиеся в
ложах ритуалы имели некие элементы, напоминающие нечто, якобы заимствованное в
иудаизме, возник миф, что евреи придумали своего рода всемирную масонскую
организацию, чтобы «прибрать к рукам весь мир и править в нем». В антисемитской
литературе это вымышленное явление называют «жидо-масонским заговором» (замечу в
скобках, что сочинителей этого мифа немало не смущал, к примеру, факт, что
большинство масонских лож либо не принимали евреев, либо требовали, чтобы они
отказались от еврейского образа жизни).

Теперь - по сути Вашего вопроса.

Я не рекомендовал бы вступать в масонскую организацию, даже если она - чисто
еврейская и ритуалы в ней тоже «только еврейские». И вот, почему.

Участие в деятельности объединения, в котором присутствуют духовные элементы
(пусть, и «чисто еврейские»), но по названию, структуре и т.п. явно
обнаруживается связь с нееврейскими организациями (с любым, даже «нейтральным»
духовным оттенком - вера в «Высшую Силу», Главного Архитектора и т.п.)
может причинить духовный ущерб (на иврите - пегам рухани).

Иное дело - идея объединиться в организацию (сообщество, клуб и т.п.),
которая ставит перед собой реальные конструктивные цели: взаимоподдержка, помощь
бедным или больным людям и т.д. Подобные инициативы заслуживают самой
положительной оценки.

Не вижу никакого смысла в том, что объединение должно называться «масонской
ложей». Ибо такое название указывает, что мы имеем дело с нееврейской
«околодуховной» организацией.

Автор текста Элиягу Эссас

09.03.04

vencislav пишет:У тебя философска-псевдокаббалистичная каша в голове... Удача желаю тебе, если найдеш силы и сделаешь тшуву.

Ибо такое название указывает, что мы имеем дело с нееврейской
«околодуховной» организацией.

vencislav пишет:То что принимают и что принимают или просто воображают неевреи, их дело, я с ети вопросы не занимался и мне не интресные

vencislav пишет:В принципе есть разница в структура душа евреев и неевреев. И насколько я понимаю: ОР ПНИМИ Т.Е. ВНУТРЕНИЙ СВЕТ МОЖНО ПОЛУЧАТ ТОЛЬКО АЛАХИЧЕСКИЕ ЕВРЕИ.

vencislav пишет:Не цитируй еврейских мудрецов, которые никогда не читал.
Ты ничего увы не понимаеш, кроме абсурдны Лайтмана, к сожалению

Природа души.


Для того чтобы ответить на вопрос – для чего Б-г дал человечеству
семь специфичных заповедей- заповедей сынов Ноя, необходимо понять как
функционирует человеческая душа.

Человеческая душа имеет два аспекта: Б-жественный и физический
(животный). На иврите – Б-жественная душа (нефеш Элоким) и животная душа
(нефеш беамим), как разъясняет в Тании1 большой хасидский учитель раби
Шнеуэр Зальман из Ляди.

Все человеческие существа имеют Б-жественную искру. Различие между
людьми определяется тем, в какой степени данная искра , входя и
распространяясь , влияет на психику данного человека. ( В данном случае
термин «психика используется нами для обозначения сознательного и
неосознанного аспекта человеческой души.)

Если искра полностью попадает в психику2 человека, то она известна,
как Б-жественная душа. Так говориться о евреях, что они имеют
Б-жественную душу. Со всем уважением к не евреям, но Б-жественная искра
только кружит вокруг их психики (не попадая даже на неосознанный
уровень). Праведные же не евреи ( те не евреи ,кто выполняет все семь
заповедей сыновей Ноя)- это те, кто ощущает присутствие этой
Б-жественной искры, воодушевлены ее присутствием и идут по пути Б-га,
исполняя все то к чему обязывает Тора. С другой стороны, те не евреи,
кто не ощущает присутствия Б-жественной искры, не стал еще праведным не
евреем.

Используя язык хасидизма, Б-жественная искра (или душа) еврея
считается внутренним светом (ор пними, на иврит прим. ред.) этим
показывая, что это непосредственно она чувствует, находясь в тени(«make
up» в оригинале на англ.) ее или его психики. Б-жественная искра
праведного не еврея (ор макив-ивр.)- на языке хасидизма обозначается,
как «ближний окружающий свет» (ор макив каров), имея этим в виду, что
Б-жественная искра играет неосознанную роль в персональном развитии
человеческого существа.

Даже в этом - третьем случае, когда путем приобретенного человеком
жизненного опыта, путем исправления характера человека Б-жественное
присутствие организует встречу не еврея с евреем, для передачи (не
еврею) всей красоты Торы. При этом отдельные искры «врастают» в
«ближайший окружающий свет» и у не еврея возникает желание идти по пути
иудаизма. Это возможно благодаря тому, что в каждом не еврее существует
данный врожденный потенциал. Что каждый не еврей готов к принятию
Б-жественной искры. Мы знаем, что все создания Б-жьи существует
постоянно и Б-жественная искра, соответственно, постоянна в своем
существовании, но только человеческое существо, рожденное не евреем,
может измениться в этой жизни и стать евреем.3

Об этих трех уровнях воздействия Б-жьей искры на человеческое существо намекается в начале Торы:

«Вначале Б-г создал небеса и землю...» 4

В каббале «небеса» - это символ души, а «земля» символизирует тело.

Тора продолжает:

«И земля была хаотична и пуста, и темнота была над лицо бездны, и дух Б-жий парил над лицо воды…»

Первоначальное состояние «земли» (тела вместе с животной душой)
описано тремя состояниями: «хаотична», «пустая» и «темная» (в каббале
эти три состояния идентифицируются с тремя «нечистыми» оболочками),
отправляя нас к первоначальной стадии рождения не еврея, чья
Б-жественная искра еще очень далека от его психики. « И дух Б-жий
парящий над лицом воды... « - это изречение отправляет нас к стадии
праведного не еврея, Б-жественная искра которого кружит рядом с его
психикой и уже ощущается им. Мудрецы нас учат тому, что «дух Б-жий»
относиться к душе Машиаха. Того, кто будет послан Б-гом для искупления
человечества 5. От сюда мы можем сделать вывод, что приход Машиаха
зависить и от духовное исправление неевреев из «темноты» в «свет»,
окуражая человечество превращатся в праведными неевреями.

Следующее изречение в Торе говорит:

«И Б-г сказал: «Да будет свет» и стал свет…»

В этом изречении говориться о сути еврейской души. «Да будет свет»
отправляет нас к искре Б-жей, которая находится в неосознанном состоянии
психики еврея. «…и стал свет…», описывает уровень проникновения Б-жей
искры в сознательную психику6 еврея.


Авраам был первым человеком способным интегрировать Б-жественную
искру в свою психику, как важную и неотъемлемую ее часть (сознательную и
неосознанную). Его внутренний свет распространялся и вовне, освещая все
вокруг. По словам пророка: «Авраам стал сиять света7 . Это
обстоятельство сделало его первым евреем.

Степень сияния Б-жественного света в психике оказывает влияние на
природу человеческой животной души. Во-первых, необходимо отметить, что
животная душа сама по себе делиться на два отдельных аспекта:
интеллектуальный аспект (нефеш, сихлит – ивр.) и на эмоциональный
/поведенческий аспект. Животная душа еврея, по внутреннему представлению
о Б-жественной душе, должна быть более тонкая, чем у не еврея. Ее
интеллектуальная сторона определяет уникальный еврейский характер или
образ мышления и принятия решений. Они способны воспринимать абстрактные
и сложные концепции. По этой причине евреи более креативные во многих
светских и социальных областях. Страсти их эмоциональной стороны
обращены к решению вопросов согласно законам Торы.

Физическая душа праведного не еврея подобна еврейской душе в
нескольких направлениях. Как следствие - мотивация праведного не еврея
представляет смесь добра (альтруизма) и зла (эгоизма)8. Однако состояние
сознание не еврея, который еще не стал праведным (т.е. у него еще нет
связи с Б-гом через универсальные аспекты Торы), скрывает и блокирует
представление об истинно добрых (альтруистичных) мотивациях и они не
могут обновлять его душу.

Когда Б-жественная душа еврея раскрывается, то начинает чувствовать
непрерывную любовь ко всем Б-жьим созданиям, показывая, что Б-жественная
искра есть у каждого (с условием, отмеченным выше и уважением к разнице
между человеческим существом и остальными созданиями). Он и она будут
любить все добро во всех, и отвергать все зло, которое скрывает и
искажает внутреннюю доброту.

Примечания:

1.Глава 1 и 2

2.Искра сама по себе может быть связана с геометрической точкой,
которая безгранична. После того, как она (искра – прим. пер.) попадает в
психику и , согласно тому, насколько человек развивает свою
приверженность служению Б-жественному, то происходит ее увеличение по
линии (одномерная фигура), а затем и в пространстве (двухмерная фигура).
Другими словами, становиться все более реальной.

3. Когда не еврей становиться все более воодушевлен искрой
Б-жественной духовности, которая кружит вверху, то он или она стремятся
полностью слиться с ней, что становиться настоящей мотивацией перехода в
иудаизм.

4 Берешит 1:1

5 Ялкут Шимони Берешит, 4 В соответствии со многими еврейскими
писаниями относительно прихода Машиаха и, в частности, в соответствии с
писанием Маймонида - Машиах будет живым евреем, наследником династии
Давида. Он станет царем Израиля, построит Храм и вернет всех евреев
обратно на Святую Землю. Он вдохновит весь мир на веру в Единого Б-га и
откроет двери к эре, в которой все человеческие существа будут жить в
мире и братстве.

6 Эти две стадии интеграции Б-жественного света намекаются нашими
мудрецами двумя способами « Сыны Израиля драгоценны, потому что названы
сыновьями Вс-вышнего» и «Сыны Израиля драгоценны, потому что были
приняты драгоценным судом (Торой)» (Пиркей Авот 3:14)

7 Мидраш Шмот Раба 15:26.

8 Посмотри Тания, конец первой части.

По книге «Каббала и медитация народов мира», от Рава Ицхака Гинсбурга.


сайт: inner.org

С Покрова начиналось "зазимье". Скот уже не выгоняли на пастбища, а держали в хлевах и переводили на зимний корм. Праздник этот считается покровителем свадеб, и потому сельские девицы молятся тогда о скорейшем выходе замуж. С этой целью они считают для себя непременным долгом побывать в праздник Покрова в церкви; некоторые ставят свечи перед иконою Покрова Богородицы и вообще стараются провести этот день весело, веря, что "если Покров весело проведешь, дружка милого найдешь". Около праздника Покрова обыкновенно в нашем климате являются первые снега. Они покрывают все окружающее и этим самым невольно наводят на сближение этого естественного белого зимнего покрова со свадебным покрывалом или фатою.

Ester пишет:всем веселого праздника Покрова Пресвятой Богородицы!!!