Ложь и правда

vencislav пишет:Маша, к сожалению, если Вы пользуете - Блаватская, лучше изучайте Лайтман.
С таких грязных и абсурных источников, кроме каша в голове ничего другое не получите...

Shpongled пишет:наверное оттуда же, откуда идет и информация о "божественности торы"

Служение подразумевает выполнение определенных предписанных Торой действий - мицвот (заповедей), обеспечивающих человеку связь с Богом и долю в будущем мире. В понятии двекут, напротив, акцент делается на связи с Богом, приводящей к исполнению заповедей, т.е. к такому состоянию, когда совершаемые человеком действия оказываются предписанным Торой служением.

Особое, только евреям предписанное служение осмысляется как избранность, как выполнение священнических функций от имени всего человечества. Непризнание этой функции евреев другими народами осмысляется как изгнание. Понятие галут (изгнание) имеет чрезвычайно широкий смысл, далеко выходящий за рамки изгнания евреев из своей земли, утраты государства и т.п., поскольку вместе с евреями в изгнание из мира уходит Всевышний. Большое значение имеет учение о четырех изгнаниях, составляющих почти всю еврейскую историю, из которых три - вавилонское, персидское и эллинское - уже закончились, а четвертое - римское - длится до сих пор, и должно завершиться с приходом мессии избавлением, т.е. собиранием рассеянных повсюду евреев, восстановлением Храма и возвращением миру Божественного присутствия (см. подробнее "Вы называетесь: Человек").

маша раздольнова пишет:( пример из сделанной парси ссылки - ИУДАИЗМ источник)

маша раздольнова пишет:опять двадцать пять - кто определяет кашерность.

parci100g пишет:Не кипятитесь, это я больше для Венчислава.

маша раздольнова пишет:правда я бы на его месте уже задумалась - а от кого я защищаю. и как аржуна перед великой битвой символизирующей битву с эго пришла к просветлению поняв что кроме себя нам не с кем воевать.

parci100g пишет:"не посылаемое, но попускаемое Богом" — позволяет человеку убедиться в собственной нравственной немощи, в значимости Божьей благодати, а также может выступать как средство укрепления в добре посредством свободного усилия своей воли (в отвержении предметов искушения и соблазна)

А просто воплощает в жизнь великую заповедь Торы о любви к ближнему.

vencislav пишет:Маша,
думаю что человеку (если конечно у него есть разум и кашерной подход к вещей) не надо пробоват, что отделаяет в туалет, что бы понят что ето не пища

Ester пишет:внутреннего мы пока не ощущаем

VENCISLAV пишет:В прочем ето и великохристианская идея...
Что натворили христианы в имя Ешу, все знают.

маша раздольнова пишет:отличий, а не причину для обьединения...
Пришлось Творцу после Иисуа ещё и Раби Акиву *напрвить* к евреям, что бы они признали наконец-*Возлюби Ближнего*-величайшая заповедь Торы*!!!



[quote="маша раздольнова"]столько лет занимаетесь каббалой а все продолжаете судить по внешним признакам

R-man пишет:общаемся с реальным Иудеем, как мин. прошедшим гиюр...

R-man пишет:Маша мне кажется, что наш друг, еще только готовиться к занятиям Каббалой изучая Тору и готовясь к Тщуве...

R-man пишет:мы общаемся с реальным Иудеем, как мин. прошедшим гиюр

parci100g пишет:Какова Мотивация как думаешь?

Ходил он от дома к дому,
Стучась у чужих дверей,
Со старым дубовым пандури,
С нехитрою песней своей.

А в песне его, а в песне —
Как солнечный блеск чиста,
Звучала великая правда,
Возвышенная мечта.


Сердца, превращённые в камень,
Заставить биться сумел,
У многих будил он разум,
Дремавший в глубокой тьме.

Но вместо величья славы
Люди его земли
Отверженному отраву
В чаше преподнесли.


Сказали ему: „Проклятый,
Пей, осуши до дна…
И песня твоя чужда нам,
И правда твоя не нужна!“

- Иосиф Джугашвили


П.С. кстати, у В.О.Пелевина, в "Чапаев и пустота" есть такие строки (японец говорит):

- В давние времена... в нашей
стране чиновников назначали на важные посты после экзаменов, на которых они
писали сочинения о прекрасном. И это был очень мудрый принцип - ведь если
человек понимает в том, что неизмеримо выше всех этих бюрократических
манипуляций, то уж с ними-то он, без сомнения,
справится.


такие дела

где-то ж есть в торе разъяснения из каких побуждений приходят к принятию мицвот 1 - из внешних- 2- из себя.

vencislav пишет:Без реальное действие это просто глупость

49. Наша вера в книги и в тех, кто их написал

Жители одного города купили бриллиант, и все были очень довольны тем,
что купили его очень дёшево. Но у одного из них возник вопрос:
действительно ли бриллиант, что купили, настоящий? Однако никто из
жителей города не понимал в бриллиантах, и потому пошли они к одному
торговцу, специалисту, чтобы сказал им, настоящий ли это бриллиант или
поддельный. И обрадовались они, когда он ответил им, что бриллиант
настоящий. Но один из них спрашивает: почему они так полагаются на
торговца, который, вполне возможно, обманщик. Поэтому он сам хочет
выучиться этой профессии, стать специалистом, и он учится и
преуспевает..."



Эта аллегория является подтверждением тому, что выполнение нами Торы и
заповедей основано на том, что полагаемся мы на веру, полученную нами из
книг и от знатоков писания.

В Русском миропонимании изначально Правда — она же и Истина, и Справедливость, что подразумевает: Истину невозможно обрести вне праведной нравственности и этики, вне лада с Богом, ибо Бог у русских, если упоминается с эпитетами, то прежде всего — Боже правый; все остальные эпитеты — следствия и выражения этого, указующего на всеобъемлющую безукоризненность Правды Божией.
Знак этого единства справедливости, праведности и истины сохранился до наших дней: законоуложение, предназначенное для поддержания в жизни общества норм справедливости (пусть и субъективно понимаемой соответственно нравственности социальных групп в каждую эпоху), издревле на Руси называли «Правдой»: «Русская правда», «Ярославова правда». В более поздние времена, чтобы слово «правда» в значении «справедливость, обусловленная праведностью» не давило на психику неправедных судейских и не мешало им творить государственно организованную несправедливость, законоуложения стали называть иначе: «законоуложениями», «сводами законов», «кодексами».
Но изначально в русском миропонимании Истина не может быть неправедной, а справедливость не может быть обретена вне Правды-Истины, и соответственно — всякая ложь — несправедлива и неправедна. В этом единении Правды-Истины-Справедливости-Праведности — изначальное своеобразие Русского вúдения жизни и Русской речи .
Но мы живём на рубеже ХХ, ХХI веков, и к этой эпохе изначальная само собой разумеющаяся взаимообусловленность этих жизненных явлений и выражающих их понятий утрачена в сознании многих. Так, “Виссариону” (Сергею Анатольевичу Торопу), провозгласившему себя в 1991 году Христом во втором пришествии, — основателю церкви Последнего Завета — принадлежит красивый на первый взгляд афоризм: «Кто ищет правды после истины , тот ищет ложь».
Но это — не по русски: в Русском миропонимании Правда — всеобъемлющее явление и понятие, а Истина — один из аспектов Правды в случаях:
• когда обусловленная реальной нравственностью этика не играет какой-либо роли (например, 2*2=4 всегда, вне зависимости от нравственности и этики), либо,
• когда сложилась единая нравственно-этическая основа, объединяющая многих и порождающая субъективное понимание Правды-Истины, общее более или менее широкому кругу людей.
И это субъективное, общее многим понимание, обусловленное нравственноэтической общностью, часто называют «истиной», хотя по существу это не объективная истина-правда, а одно из многих возможных приближений к ней, возможно содержащее и ложь, и ошибки, с которыми все, разделяющие эту «истину», свыклись. Соответственно, Сергей Анатольевич “Виссарион” своим красивым, но не праведным и антирусским каламбуром путает у людей мысли и вводит их тем самым в заблуждение точно также, как столетием раньше своим парадоксом удерживал в заблуждении людей Ф.М.Достоевский.(«Если бы кто доказал мне, что Христос стоит вне истины, я бы предпочёл остаться со Христом, а не с истиной»)
Если же названные два условия отсутствуют, то встаёт вопрос о Правде-Истине, а не об истине, безотносительно нравственности и этики, поскольку Предопределение бытия Мироздания — выражение Высшей нравственности и этики Бога — Творца и Вседержителя.
Соответственно, поиски Правды-Истины всегда правомерны, поскольку человеку всегда можно выйти за пределы ограничивающих его субъективных истин, но невозможно выйти за пределы Правды-Истины, хотя и возможно уклониться от неё в какой-то ошибочный субъективизм. Поэтому, кто ищет ложь, тот найдёт её как Неправду, обусловленную его реальной нравственностью и уводящую его от Правды-Истины; а кто ищет правду «после истины» — истины субъективной, найдёт истину в Правде как новое субъективное нравственно обусловленное понимание объективной Истины, открывающее его сознанию новые грани Правды-Истины, новые меры, и как следствие, прежде неведомое для него восприятие Всего . А Бог — Всемилостивый Вседержитель — покажет стечением жизненных обстоятельств, кто на-шёл Правду после «истины», а кто нашёл ложь, уклонившись от Правды-Истины: «По вере вашей да будет вам».

Истина и ложьРав Авраам Мордехай Готлиб


Истина и ложь они относительно пользы для человека ,например возьмём такой пример ,убийцы гонятся за человеком и он зашёл к
тебе в дом ,ты должен убийцам сказать что его у тебя нет ,так как это ради пользы человека хотя это и ложь ,но относительно
пользы для этого человека это Истина.

Отдача кому -либо вне себя считается хорошей,и связывает его с Б-гом. И тогда человек между человеком и человеком связаны
и между человеко и Творцом тоже связаны.С Творцом связь непосредственная не в одеяниях.Всё что вне нас это Б-жественное
а внутри нас плохое и хорошее,человеку мы делаем действия, разговор и в мыслях . А Творцу мы выполняем заповеди мы не
получаем в 365 заповедях не делай и в 248 заповедях мы отдаём.