Сотворение зла в совершенной любви.(перенесено из форума "Алия")

oleg пишет: Первое -
сознательное искажение слова Бога , для разрушения института веры - эта
ветвь идет по плану иллюминатов.

oleg пишет:Второе - себя не видишь плохим. Значит
грех и ты в слиянии и ты его не отделяешь от себя. По закону каббалы
подобное сливается в одно. И теперь грех невидим для каббалиста - ведь
каббалист и грех одно.

Спойлер:

шах пишет:Поэтому складывается тупиковая ситуация, понимая что Бина это ограничение и нет дальше развития Творения она приписывает желание получить к природе дающей Бины, в которой это не возможно, потому что она полностью наполнена

parci100g пишет:А кто сказал, что до сокращения не было ЗА. Такие понятия как Хохма, Бина, ЗА и Нуква это отдельные парцуфы, но до сокращения они как один парцуф, то есть нет разницы. Но после сокращение уже происходит деление каждого по силе ограничения при наполнении.

шах пишет:Есть путаница между пустым местом разделенным парсой и местом в котором уже есть зависимость от света, то есть возможность по собственному желанию изнутри получать свет снаружи. Не по воле высшего, а по собственному желанию, а это уже разная природа парцуфа.

шах пишет:Поэтому замысел сотворить место подобное внешнему свету в котором нет зависимости от него, это должно быть полное подобие внутри

oleg пишет:заявляют , что греха нет , а все зло запланировано Богом для нашей пользы. Так ли это?

oleg пишет:сначала отдача а затем получение наслаждения в себе. Или
отдача ради получения - это портрет падшего ангела - Люцифера и
одновременно основа методики каббалы.

Спойлер:

oleg пишет:Методика каббалы это не методика истины
Я не отрицаю методику каббалы ,а раскрываю ложь в ней.Коббола заявляет , что она истинная методика , а основана на получениии чего нет в святости.
По закону пордобия свойств ж получить и отдача не могут быть в слиянии , в какие бы одежды это получение не рядилось.
Поэтому каббалисту нет места в святости и в слиянии с богом по закону подобия свойств в каббале!
А каббала утверждает счто ведет душу к слиянию с богом.
Ведет к слиянию с третьим творцом - сатаной .Мимо и выше своего корня не прыгнешь , однако...

oleg пишет:а основана на получениии чего нет в святости

Поэтому пока каббала отрицает жертву она находиться в кабале у получениЯ и в отрывеи от святости

Ester пишет:на счёт "сверху впарят всё, что можно" - не поняла...
по сылке почитаю, как будет время... может и прояснятся ваши мысли...

Shpongled пишет:Постойте постойте, так еще есть кто то кроме Всевышнего? сатана то этот, которого Вы упомянули,как "третье лицо"

И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.(Быт.3:22,23)
Один из нас, но состоящий из двух желаний. Говорит Господь Бог и сравнивает одного с нами, то есть уровень Творца, но выделяет его знающего добро и зло. Слово знать в духовном понимании, это значит быть в этих свойствах.

шах пишет:Но кабала не видит, что творили четыре парцуфа каждый из которых на голову ниже. Потому что после первого сокращения и наполнения границы бины остается три стадии или три ступени или миры. Под биной нет источника, поэтому последующее заполнение происходит справа от бины в другой парцуф. У которого голова находится на уровне бины, а не на уровне хоххма. И так же третий парцуф находится справа от второго на ступень ниже третьего. И четвертый парцуф находится справа от третьего, но он уже связан с первым, это замкнутая система

шах пишет:После этого с уровня второго парцуфа произошло действие называемое, вдуть духа жизни лицом к лицу. Это называться из праха. Адам ецер - создан на уровне третьего мира созидания, то есть его Голова находилась на уровне второй ступени милосердия мира творения, но сердце на уровне мира созидания.
Творец вдул в его лицо дух, но родился он, то есть получил жизнь на уровне сердца, это первая ступень мира созидания. Поэтому у него не было знания, то есть головы. Нужно было сократится и подняться на уровень знания и тогда бы он все познал с уровня причины своей жизни. Поэтому получил заповедь ограничения, если бы он устоял в искушении и послушал слово истины, тогда бы познал все из причины, а так все познал из следствия.